В школе историю учили, эволюция там и всё такое, день как тысяча и тысяча как один день, то что в 5 день сотворили человека не значит, что он был разумный, а как раз в 7-ой, цитирую " и вдунул в лице его дыхание жизни и стал человек душою живою", ...
    А вообще дорогой человек, неужели ты думаешь, что все верующие дураки или им делать нечего, как врать что им что-то сказал Господь, или ты думаешь что они балуются по многу раз молясь в день, или ты думаешь, что взрослого мужчину можно заставить плакать на взрыд, или люди ,которые говорят на иных языках, просто ломают язык. Чууувааак, я открою тебе секрет. Они не лишнего напридумали, они даже не договаривают, потому что слов таких нет, потому что ты не готов услышать,... . А самое интересное, Ты можешь всё проверить сам. Уединись, чтоб ни кто тебя не слышал из людей(так проще в первый раз), подними руки к небу, представь творца, который сотворил небо и землю, тебя и меня, бесконечную вселенную и всё в ней, открой свой рот и вслух начни задавать вопросы, которые ты задаёшь людям, только не стенке говори,не воздуху, а Ему(говори до тех пор пока действительно не начнёшь говорить Ему) и ...
   А вот потом поговорим.

Так как логического объяснения я уже и не ожидаю, продолжаю список.
Всемирный потоп.
Бытие, глава 6.
"Введи также в ковчег...  из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут". И ещё раз там же подчёркивается: "Из всех по паре войдут к тебе". При этом в заключении пишется, что "И сделал Ной все: как повелел ему Бог, так он и сделал".
Бытие, глава 7.
"и всякого скота чистого возьми по семи, мужеского пола и женского, а из скота нечистого по два, мужеского пола и женского". И опять: "Ной сделал все, что Господь повелел ему".
Для меня лично мало похожи цифры 2 и 7, может, кому-то они покажутся более схожими, но то, что Ной сделал два взаимоисключающих действия - налицо!

Ещё более размыто представляют нам цифры о сроке, в течение которого происходил потоп.
В одном случае говорится, что дождь лил 150 дней, в другом - что это продолжалось только 40 дней. В одном случае говорится, что вода убывала пять с половиной месяцев, в другом - 21 день.
Можно, конечно, предположить, что месяцы у них были по нескольку дней, но упоминаются 27-ые числа месяцев. Можно предположить, что и воду Бог брал из ниоткуда, а потом туда же и возвращал (но почему с такой разницей во времени?). Но вот и просто не пойму - как это можно было выпускать птиц наружу и не посмотреть собственными глазами - на каком уровне вода? Люди же там были не слепые!
Короче: просчёт на просчёте. Причём, с явно противоречащими друг другу фактами (цифрами).

Не вижу здесь противоречия.
Правда если брать верный перевод на русский язык. К сожалению, должен признать, что имеющийся сейчас синодальный перевод страдает скажем так - некоторыми неточностями.
  Вот и здесь:
Синодальный:
19  Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
Современный еврейский:
И КОГДА ОБРАЗОВАЛ БОГ ВСЕСИЛЬНЫЙ ИЗ ЗЕМЛИ ВСЯКОГО ЗВЕРЯ ПОЛЕВОГО И ВСЯКУЮ ПТИЦУ НЕБЕСНУЮ, ПРИВЕЛ ОН К ЧЕЛОВЕКУ, ЧТОБЫ ВИДЕТЬ, КАК ОН НАЗОВЕТ ИХ, И КАК НАЗОВЕТ ЧЕЛОВЕК КАКОЕ-ЛИБО ЖИВОЕ СУЩЕСТВО, ТАК И ИМЯ ЕГО.
   Пропущено "и когда"... В принципе и без этого ясно, что они были созданы не при самом человеке, ибо тогда не было нужды приводить их...
И еще. Стихи с (Быт. 2,4) поясняют изложенное ранее как это явствует из самого текста "Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,  или ВОТ ПРОИСХОЖДЕНИЕ НЕБА И ЗЕМЛИ ПРИ СОТВОРЕНИИ ИХ, ВО ВРЕМЯ СОЗИДАНИЯ БОГОМ ВСЕСИЛЬНЫМ ЗЕМЛИ И НЕБА.
   Вот какая-то прекрасная картина природы: сперва мы издалека любуемся ею, а потом подходим ближе и описываем самые удивительные ее черты. И если сперва идет общее описание. а потом частное, то из этого не следует, что частное описание описывает другую картину. Не так ли?

Да для меня это место тоже вызывало некоторое затруднение, впрочем и до чтения комментария приденного ниже я уже решил для себя именно так!
по семи, самца с самкою Букв. "семь и семь". Т.е. семь пар: семь самцов и семь самок. Выше (6:19) говорится о данном ранее повелении: взять в ковчег пару из каждого вида животных для того, чтобы сохранить различные виды. Повеление, о котором говорится здесь, было дано уже тогда, когда приблизилось время войти в ковчег, и это отличие, содержащееся в нем относительно семи пар чистых животных, является уточнением. Раши говорит о том, что дополнительные чистые животные необходимы для принесения в жертву после Потопа. Анализируя построение фразы, Мальбим показывает, что приказ относится к тем животным, которые считались домашними во времена Ноаха (он обращает внимание, что вместо захар унекева - "мужского и женского пола" - в данном случае использовано - иш веишто; 6:19).
   Впрочем не согласен с комментариями - не с целью принесения в жертву Господь благословил по 7 парам домашнего скота войти, но на более быстрый развод домашних животных по сравнению с дикими.

О первом: недоумение рассеивается просто: дождь лил 40 дней и ночей, однако вода пребывала не сорок, а 150 дней. За счет чего? (Быт. 7, 11) - не только лил дождь с неба, но и раскрылись источники великой бездны!
   А второе откровенно говоря - не нашел: можно конкретные ссылки на места Библии?

Вроде где-то говорил: "Бог сошел на землю - да нас на небеса возведет". Это единственная цель воплощения - помочь нам обрести то, что мы утеряли.

Поздравляю! У моей сестренки тоже!!)))

   На предыдущее отвечать не буду, особенно "махинации с выпуском птиц понравились"))))
   

Он Сам рассказал почему все так произошло: "25  Тогда Он сказал им: о, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки!
26  Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? "
21  Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.
22  Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его.
23  Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному.
24  Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились.
25  Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря), но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших.

18  потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом,

Естественно первая глава - общий взгляд на происхождение твари, а 2 и 3 главы - более пристальный взгляд на сотворение человека и грехопадение его.

все верно. Начальник говорит: к тебе войдут по паре из всего, обретшегося неповрежденным предо мною, т.е. не сменившего естественные отношения на противоестественные.
   19. А ИЗ ВСЕГО ЖИВОГО. Мудрецы говорят: “от всего, что еще живо”, то есть, чья жизненность еще не подорвана развратом, который заразил и животный мир. Сказано: “пусть будут самцом и самкой”. Это значит, что в ковчег входят только особи, сохранившие естественные взаимоотношения мужского и женского пола. Повторение в стихе 20 слова ****** (по роду его) подтверждает эту мысль. Спасение даровалось тем видам животных, которые не осквернились смешением с другими видами, сохранили чистоту своего рода. Важно усвоить, в чем заключается основная причина морального разложения: плоть “извратила свой путь на земле” — иначе говоря, люди стали морально нечистыми. Hoax же, напротив, удостоился спасения благодаря тому, что был ***** (морально чист).
   Далее Он же говорит: Возьми из твоих жомашних животных по 7 пар - (чтобы им быстрее размножаться).
   И наконец присланные Богом входят в ковчег по парах: самец с самкою, удостоверяя тем, что к смешения родов и полов они не причастны.
Вот другой вариант перевода этих строк:
8. А из чистого скота и из скота, который нечист, из птиц и из всех ползающих по земле, 9. по двое приходили к Ноаху в ковчег — самец и самка, как повелел Б-г Ноаху (перевод Гирша)
- Не вижу противоречий.

нет, не подпадает, ибо бездна, упоминающаяся здесь, повторяет бездну в (Быт. 1,2)
великой бездны Речь идет о теhом, той бездне, которая упоминается в 1:2 

ответ б) - Они менее связаны с людьми и не научились от людей непотребствам... Потому и первые слова Бога были о "непоражении всего живого за осуществление помышлений человеческих"... А потому, думаю, и первое благословение наряду с размножением было - да трепещут вас все звери земные... т.е. отношения дружбы и сослужения меняются на отношения подчинения и страха.

Теперь о времени потопа.

и усиливалась вода Воды покрыли всю поверхность земли. Следует отметить, что было три стадии усиления вод: а) воды подняли ковчег (Быт. 7,17); б) ковчег поплыл (Быт. 7,18); в) воды полностью покрыли все горы (Быт. 7,19).
17.  и поднялся он над землей
(Ковчег) был погружен в воду па одиннадцать локтей, подобно груженому судну, часть которого находится в воде. А нижеследующие стихи послужат доказательством.
18.  и крепли
Сами по себе (т.е. от бездны, а не от дождей).

и унялась Использованное здесь слово относится к корню шахах, имеющему значение "успокоение" в смысле "ослабление сильных чувств и, прежде всего, гнева" (Эстер, 2:1). Здесь имеется в виду успокоение вод после бури.
 
   ста пятидесяти дней Ср. 7:24. Потоп прекратился на семнадцатый день второго месяца (7:11).

2.  затворились (эаградились) источники
Когда они открылись, написано: "все источники" [7, 11]; здесь же не написано "все", потому что из них (открытыми) остались те, которые нужны миру, как например, горячие источники Тверии и им подобные [Берешит раба 33].
3.  по прошествии ста пятидесяти дней
(Воды) стали убывать. И это было в первый день месяца сиван. Как (это получается)? - Двадцать седьмого кислева прекратились дожди. Итак, три (дня) кислева и двадцать девять (дней) тевета - это тридцать два (дня), а шеват, адар, нисан и ияр - сто восемнадцать (дней). В итоге сто пятьдесят (дней)
4.  в седьмом месяце
(Это) сиван. Он седьмой (по счету) от кислева, когда прекратились дожди.

17-го числа седьмого месяца вода убыла настолько, что ковчег остановился, опустившись на скалы Араратских гор
в семнадцатый день
Отсюда заключаешь, что ковчег был погружен в воду на одиннадцать локтей. Ибо написано: "В десятом (месяце), в первый (день) месяца показались вершины гор" [8, 5]. Это ав, десятый от мархешвана, когда начались дожди. (Воды) поднялись над горами на пятнадцать локтей, а убывали они с первого дня сивана до первого дня ава - пятнадцать локтей за шестьдесят дней и, значит, локоть за четыре дня. Следовательно, по шестнадцатое сивана (воды) убыли всего на четыре локтя, и на следующий день ковчег остановился. (Отсюда) заключаешь, что (ковчег) был погружен на одиннадцать локтей в воду. которая покрывала вершины гор.
5.  в десятом (месяце)... показались вершины гор
Это ав, десятый (по счету) от мархешвана, когда начался дождь.
6.  по окончании сорока дней Т. е. по окончании первого дня десятого месяца, о котором говорится в предыдущем стихе.
обсохла поверхность земли Вода высохла только на поверхности земли, в глубине земля представляла собой влажную глину или болото, ступать на такую почву было опасно.
   14.  осушилась Здесь использовано другое слово, не то, которое использовано в стихе 13. Тора сообщает, что земля стала настолько сухой, что могла выдержать животных, которые выйдут из ковчега.

По прошествии сорока дней после того. как показались вершины гор, (Hoax) выпустил ворона, и двадцать один день он ждал, когда выпускал голубя. Таким образом, (прошло) шестьдесят дней с тех пор, как показались вершины гор, и до тех пор, когда поверхность земли подсохла.

. ... Hoax подождал еще семь дней, понимая, что конец Потопа должен соответствовать его началу. Между окончательным приговором старому миру и началом его разрушения прошли семь дней, в течение которых ничего не менялось. В этот период обреченному настоящему было предоставлено до конца изжить себя. Затем в течение сорока дней шел дождь. Возможно, те же отрезки времени были призваны теперь отметить начало нового, измененного будущего. Hoax сознавал, что Б-г помнит о нем, потому что ковчег остановился и показались вершины гор. Однако он не открывал ковчег, ибо верил, что Потоп кончится так же, как начался. Вот почему он ожидал сорок дней, прежде чем послать ворона. Обнаружив, что на земле нет пока обитаемых мест. Hoax решил выждать еще семь дней. Он понимал, что как и в начале Потопа, с момента завершения разрушения до начала новой эры должны пройти еще семь дней. Подобный же семидневный интервал между окончанием состояния            и наступлением состояния           существует и по сей день в законах о                    (нечистом и чистом).

Думаю, он это делал, потому что поумнее нас был. Понимал, что пока на земле множество тлеющего материала а пищи нет, то умнее будет не выходить, а подождать момента, когда можно будет и самому найти еду (хотя похоже, все-таки, еды было слишком мало для человека, точнее она была очень далеко, поэтому Господь разрешил вкусить ему мясной пищи из числа его домашних животных), и всю свою меньшую братию накормить...

Теперь о "птичьих махинациях")))) Ну и насмешили вы меня этим тогда)) но вопрос все-таки для вас оказывается очень серьезным. Хорошо, рассмотрим.
6.  по окончании сорока дней Т. е. по окончании первого дня десятого месяца, о котором говорится в предыдущем стихе.
7.  Ворона Ноах выбрал именно ворона, который питается падалью, полагая, что останки всего живого, погибшего во время Потопа, должны покрывать землю во многих местах, и если ворон не вернется, это будет знаком, что земля в значительной степени освободилась от воды и он смог найти пищу.
   8.  и выпустил голубя Раши отмечает, что между посылкой ворона и посылкой голубя прошло семь дней: в 10 стихе говорится о других семи днях. Ноах заменил своего разведчика, так как по поведению голубя, который питается растительной пищей, можно было определить, находится ли поверхность земли в том состоянии, которое интересует его теперь: Ноаху важно знать не только, высохла ли земля, но и готова ли она прокормить его и обитателей ковчега, появились ли на ней растения.
масличный лист Поскольку масличные деревья никогда не растут на высоких горах, Ноах понял, что поверхность земли в значительной степени высохла, однако он подождал еще неделю. Мидраш объясняет, почему голубь принес Ноаху лист именно масличного дерева. Листья масличного дерева горькие, и в этом содержался намек: "лучше горькая пища, которую дает Всевышний всем Своим творениям, чем сладкая - из рук человека".

Я понимаю, ДЛЯ ЧЕГО он выпускал птиц. Не понятно другое: ЧТО это дало в итоге? КАКОЙ СМЫСЛ? Всё равно пришлось ждать момента, когда Бог скажет - "всё, теперь можно выходить!"
ЗАЧЕМ нужно было удостовериться, что снаружи уже можно жить, и сидеть внутри после этого ещё 2 месяца?

Для меня это непонятный набор непонятных иногда слов. Так ответить - всё равно, что ответить на каком-нибудь древнеславянском, не знакомом мне, наречии или неизвестном языке.

Думаешь столько времени в закрытом помещении легко переносить? Думаю, у него просто кончалось терпение. Поэтому он и выпускал птиц.
    С нами тоже подобное бывает. Когда пытаемся ускорить время, чтобы случилось нечто, то зачастую совершаем глупые шаги, которые потом, обдумав на досуге, понимаешь - были абсолютно бессмыслены.

Попробую перевести) "Боготящий" - т.е. раздающий богатства, делающий богатыми.
   "обнищевает" - становится добровольно нищим.
   обнищевает "до плоти" - т.е. тот, которого не вможет вместить вся вселенная ( т.е. тот который ее сотворил) решается ради спасения нас грешных стать человеком, с плотью, теми "кожанными ризами греха" которые мы получили за прегрешения. Знаешь с чем можно сравнить... Например, тропинка. По ней скоро проложат асфальт. но на пути маленькие щелочки муравейника... И вот ты решаешь спасти муравьев отгибели уведя их отсюда. Но этосделать непросто... Сперва ты должен родиться муравьем. Рости как обычный маленький муравей. Постепенно занять в обществе такое место, которое позволило бы тебе влиять на народ... Это конечно не наши сто лет жизни, а какие-то полгода например, но добровольно отказаться от полугода своей прекрасной жизни ради спасения кучки муравьев... Ты бы согласился? А Он пошел на это! И тем, сам понимаешь совершил великий подвиг.
   "благость" - от слово "благо"
   В переводе на муравьиный язык. Этим муравьям была дана возможность стать человеком, но когда-то некий прамуравей отказался от нее по каким-то своекорыстным причинам... Поэтому вторая часть подвига Божия. Мало того что он живет в муравьином обличии дабы вывести их из под угрозы смерти. Он обещает им, т.е. тем кто пойдет за ним, возможность вновь стать людьми. Правда для этого он должен искупить грех прамуравья добровольно отказавшегося от человеческого образа...